Pamięć i afekty (Instytut Badań Literackich PAN)

Rozpoznania zawarte w tomie podpowiadają, iż nowa humanistyka, którą można nazwać nową filozofią doświadczenia, afirmuje obecność nieuchronnej nieciągłości w naszym myśleniu, uwalnia od prymatu "rzeczy pierwszych" i od zagadki finalnego znaczenia. Uznaje znakowy charakter doświadczenia, lecz i uwydatnia jego wymiar afektywny, organizujący naszą psychikę. Wychodzi więc poza tekst zapisujący doświadczenie, kwestionuje post-strukturalistyczne przekonanie, iż "nie ma nic na zewnątrz tekstu". Ponownie poddaje pod rozwagę sprawę arbitralności znaku i ukazuje, iż dramat reprezentacji wynika nie tylko z samej natury znakowości. Znak jest sygnaturą z wpisanym w nią afektem, który zakotwicza go niejako źródłowo, choć sam pozostaje dyskretny, albo jaki się pod postacią swojego śladu, na co dzień przez nas utożsamianego z samym afektem, przedstawić i zachować w pamięci coś, co istnieje ekspresowo, opiera się bądź uchyla reprezentacji, nie pozostawia trwałego śladu, albo istnieje tylko w jednowymiarowym, czysto negatywnym przedstawieniu zacierającym wielowymiarowość doświadczenia? Teksty pomieszczone w tomie Pamięć i afekty zdają sprawę z owych komplikacji, przyjmujących nieraz dramatyczną formę i wykraczających poza czysto akademicki dyskurs. Z recenzji firma Zaleskiego W tomie znalazły się teksty m.in. Agaty Bielik-Robson, Doroty Głowackiej, Michała Pawła Markowskiego, Luizy Nader, Pawła Próchniaka, Romy Sendyki i Roberta Traby oraz tłumaczenia wpływowych wystąpień Isobel Armstrong, Ulricha Baera, Jill Bennett, Eve Kosofsky Sedgwick i Adama Franka.